El karma hace que surjan las seis clases de seres en los reinos de existencia. Los actos no virtuosos emergen de disposiciones emocionales y son explicados a continuación.
El primero es el de quitar la vida. Hacerlo debido al deseo significa matar por obtener carne, piel, huesos, aceite u otras partes de un animal. Por dinero, para protegerse a sí mismo o para proteger a los amigos. Quitar la vida debido a la ira significa matar por enemistad o pleitos. Quitar la vida por estupidez significa matar para obtener ofrendas u obsequios pensando que esto es algo virtuoso.
La consecuencia plenamente desarrollada de estas acciones es la de experimentar existencia como ser infernal. La consecuencia que refleja el germen del acto es la de morir tempranamente cuando usted nazca otra vez como un ser humano. La consecuencia que refleja la experiencia del acto es la de tener una corta vida y muchas enfermedades y ser asesinado durante una larga sucesión de vidas. La consecuencia relativa al medio habitacional es la de nacer en tierras montañosas y rocosas en donde existen muchos peligros para la vida humana.
El segundo acto es el de tomar aquello que no se nos ha dado. Robar a la fuerza o con violencia con poca provocación. Robar sin ser descubierto. Robar a través de engaños en contratos, cantidad de provisiones o estafando.
Los diversos resultados respectivamente son: Nacer en el reino de los espíritus hambrientos. Si se nace humano, ser pobre e infeliz. Gustar de robar. Nacer en un país con mucha nieve y vientos.
El tercer acto se refiere al deseo mal dirigido, es decir, tener relaciones sexuales cuando éstas son prohibidas debido a parentesco o relación como los son: Con su madre, hermana o hija. Cuando prohibido por juramento como lo es con la esposa de otra persona o el amante de otra persona o con un superior.
Cuando prohibido por el Dharma como lo es por ejemplo ni aún con la esposa suya estando en un lugar cercano a un lama, a un templo, cerca de una stupa o en un lugar donde haya mucha gente. Cuando se esté observando un voto temporal de castidad. Cuando la mujer esté embarazada.
Los resultados son: nacer en el reino de los espíritus hambrientos. Que su compañero(a) sea como su enemigo. Que no tenga para usted ningún atractivo y peleen constantemente. Estar continuamente descontento con su esposo(a). Pensar constantemente en otra persona. Nacer en un sitio muy polvoriento.
El primero es mentir. Mentir acerca de sus logros espirituales. Mentiras que causen daño. Mentiras ordinarias.
Los cuatro resultados son: Nacer en el reino animal. Cuando se nace humano, ser calumniado frecuentemente y tener mal aliento. Gustar del mentir. Nacer en un país de extremos en terreno y clima.
El segundo es perpetrar discordias, lo que quiere decir que dos personas no estén de acuerdo y se peleen la una con la otra creando diferencias en los puntos de vista de cada uno y por culpar a la otra.
Los resultados respectivamente son: Nacer en el reino del infierno. Cuando se nace humano, ser una persona solitaria sin amigos ni compañeros. Gustar de las peleas. Nacer en un país escarpado con grandes precipicios.
El tercero se refiere al uso de un lenguaje ofensivo, lo que quiere decir: hablar duramente directamente a una persona Insultarlo burlándose de él, haciendo chistes acerca de él o denigrándolo ante sus amigos y compañeros.
Los resultados respectivamente son: nacer en el reino del infierno. Cuando se nace humano, ser una persona que tiene que escuchar todo tipo de palabras y sonidos desagradables. Complacerse siempre en el uso de un lenguaje ofensivo. Nacer en una región cálida y árida llena de peñascos, hondonadas y zarzas.
El cuarto hace referencia al hablar por hablar, es decir: repetir mantras en forma errónea. Explicar textos espirituales incorrectamente. Hablar mucho acerca de cosas sin sentido ni importancia. Explicar las enseñanzas del Dharma a aquellos que no le tienen ningún respeto.
Las respectivas consecuencias son: nacer en el reino animal. Cuando se nace humano, que nadie se interese en lo que usted tiene que decir ya que su forma de hablar es aburrida. Nacer en un país donde el verano y el invierno se confunden.
Disposiciones mentales
Codiciar quiere decir: estar tan apegado a sus ancestros, a su cuerpo, carácter, riquezas o posesiones que usted piensa que es completamente inapropiado que otra persona disfrute tales cualidades y beneficios. Pensar que usted debería tener algo que le pertenece a otro.
Los resultados son: nacer en el reino de los espíritus hambrientos. Cuando se nace humano, no llegar a lograr lo que se propone. Ser avaro. Nacer en un país donde las cosechas se dan con dificultad.
Tener mala voluntad se refiere a: las intenciones malignas surgidas por agresividad, por la ira o la guerra. A las producidas por los celos. A las producidas por el odio.
Los resultados son: nacer en el reino de los infiernos. Ser malhumorado por naturaleza Que la gente lo trate a usted como enemigo sin razón alguna. Nacer en un país montañoso cortado por grandes abismos.
Escepticismo consiste en: descartar la relevancia del principio de causa y efecto (karma). De igual modo, descartar la relevancia de las verdades relativa y absoluta. Descartar la relevancia del Buda, del Dharma (las enseñanzas del Buda) y de la Sangha, los miembros de la comunidad de practicantes del Dharma.
Los resultados son: nacer en el reino de los animales. Ser muy estúpido y no poder entender nada. No tener ninguna inclinación hacia la educación. Nacer en un país muy pobre y desolado.
Entre los diez actos no virtuosos, los peores son: quitarles la vida a sus padres o a su maestro espiritual. Robar lo que es propiedad de las Tres Joyas, por ejemplo: artículos, publicaciones, imágenes o dinero que han sido donados para mantener a los monjes, lugares de peregrinaje o templos, o para hacer que el Dharma pueda estar a la disposición de otros. Ser causa de que una persona rompa sus votos de castidad debido a su seducción.
Engañar a un lama mintiéndole. Empequeñecer y despreciar a un Buda. Causar disturbios en el linaje o entre amigos espirituales.
Hablar ofensivamente de sus padres o de un santo iluminado. Participar en conversaciones ociosas que distraen la atención de personas que practican el Dharma. Codiciar objetos preciosos que son consagrados a las Tres Joyas. Levantar suficiente mala voluntad como para cometer una acción irreparable. Ser escéptico por tener puntos de vista extremos.
La ira lleva al nacimiento como ser infernal. La avaricia a la existencia como un preta o espíritu hambriento. La estupidez a la existencia animal. El deseo a la existencia humana. Los celos a la de un semidios celoso. El orgullo a la existencia en el reino de los dioses.
Estar constantemente envuelto en actos no virtuosos lleva al nacimiento como ser infernal. Estar moderadamente envuelto en actos no virtuosos lleva al nacimiento como un preta. Estar poco envuelto en actos no virtuosos lleva al nacimiento en el reino animal.
La mezcla de acciones virtuosas y no virtuosas causa múltiples existencias en los tres reinos superiores. Actividad en la cual el recipiente de su acto no virtuoso es de alto, moderado o bajo desarrollo espiritual, resulta en nacimiento como ser infernal, preta o animal respectivamente.
Un acto no virtuoso continúa desarrollándose hasta ser confesado con pesar, con profundo arrepentimiento.
Karma meritorio
El karma meritorio surge de consideraciones virtuosas tales como el amor, la buena voluntad, pocos deseos y una actitud jovial.
La consecuencia plenamente desarrollada de abstenerse de quitar la vida a otros y por el contrario, de protegerla es: nacer como un dios. Cuando se nace humano, su vida será larga y sin enfermedades, tendrá dinero y durante muchas vidas, usted será feliz y alegre y pensará poco en matar. Su país será un lugar agradable y hermoso.
Cuando usted deja de robar y da generosamente: Llegará a tener poder de gobernante. Aún como un ser humano corriente, tendrá fortuna, posesiones y le proporcionará gran alegría el dar. Nacerá en un país con insuperables alimentos y riquezas naturales.
Los resultados de librarse de deseos mal dirigidos son: nacer entre seres celestiales. Cuando se nace humano, tener una estupenda y hermosa esposa con quien vivirá en armonía y contento de esta constante relación amistosa. Nacer en un país agradable y confortable.
Los resultados del dejar de mentir y decir por el contrario la verdad son: nacer entre dioses o humanos. Que todos tengan sus palabras por ciertas. Gustar de dar honestos enfoques. Nacer en un país equilibrado en clima donde los frutos están madurando constantemente.
Dejar de perpetrar discordias y reconciliar a los que se pelean trae como consecuencia: nacer entre dioses o humanos. Que sus palabras sean tenidas por verdaderas y se pueda confiar en ellas. Gustar del estar de acuerdo. Nacer en un país con pocos ventarrones y con grandes facilidades para procurarse alimento y dinero.
Los resultados de dejar de hablar ofensivamente y hacerlo suavemente y con delicadeza son: nacer entre dioses o humanos. Ser elogiado por todos. Escuchar discursos agradables.
Gustar del hablar pausadamente y con suavidad. Nacer en un país con temperaturas moderadas.
Los resultados de dejar de hablar por hablar y hacerlo sólo cuando usted tiene algo significativo que decir son: nacer entre humanos. Que otros se complazcan y ennoblezcan gracias a sus palabras. Sentirse contento de hablar poco. Nacer en un país equilibrado en terreno y clima.
Los resultados de no codiciar y por el contrario estar contento con su situación y desear pocas cosas son: nacer entre dioses o humanos. Ser feliz de nacimiento y poder realizar todo lo que piense. Estar siempre contento con sus posesiones. Nacer en una región muy placentera
Los resultados de no tener mala voluntad sino todo lo contrario son: nacer entre dioses o humanos. Ser amado por todos y poder lograr todo objetivo que se propone. Querer ayudar a los seres vivientes. Nacer en un país donde todas las necesidades y deseos están dados.
Cuando usted abandona el escepticismo obtiene como resultado: Nacer entre dioses o humanos. Ser venerado por todos. Heredar gran inteligencia y sabiduría. Gustar del estudio tenaz. Nacer en un país de tierras fértiles y nutritivo alimento.
El karma de la quietud
La semilla de la práctica de la estabilidad meditativa como absorción, lleva al resultado de la estabilidad meditativa como experiencia de vida. Los diez actos virtuosos constituyen el marco de la estabilidad meditativa como absorción.
Comenzando con las ocho preparaciones para generar absorción meditativa, la práctica en sí consiste en meditar en un samadhi que incluye examen, investigación, euforia y arrobamiento o deleite. La práctica lleva al nacimiento y a la experiencia en el reino de la primera estabilidad meditativa. Cuando no se da el examen y la investigación en la práctica en sí, aún cuando se den sensaciones de euforia y arrobamiento, se alcanza el reino de la segunda estabilidad meditativa y cuando cesan todos los cuatro, se alcanza la cuarta estabilidad meditativa.
El reino de la experiencia del espacio infinito se desarrolla a partir de la ausencia de apegos a través de las cuatro estabilidades meditativas. Esta práctica lleva al resultado del nacimiento y la experiencia de un dios del reino de la experiencia del espacio infinito. Con aún más disociaciones, usted nace como un dios en el reino de la experiencia de la conciencia infinita, de la ausencia de ser y ni-existencia ni no-existencia del conocimiento.
El desarrollo de sucesivos desapegos se debe al progresivo divorcio del apego cuando la mente como conciencia alcanza cada sucesivo nivel. Todas estas prácticas son las de una mente virtuosa con un objetivo. En estas meditaciones no hay emocionalidad activa y por lo tanto no hay acciones malsanas, la mente está totalmente absorta en tranquilidad.
Como hemos visto, los agentes que producen la real experiencia del Samsara son sólo estas tres clases de karma.
A partir de la raíz de la ignorancia, en esta experiencia de la existencia samsárica, se desarrolla un apego de dos caras por así decirlo. De este apego, la conciencia discriminativa se convierte en emocionalidad y la conciencia trascendente se convierte en sabiduría, profunda convicción, compasión y una constante disposición de ayudar a otros seres.
Los reinos superiores e inferiores y sus penas y alegrías correspondientes, surgen del buen o mal karma. Cuando ambos están mezclados, surgen muchas diferentes experiencias de felicidad e infelicidad. Todas estas variaciones en karma son responsables de la multiplicidad de seres pues resultados diferentes surgen de diferentes acciones.
Aún cuando la experiencia de una existencia en particular pudiera haber sido generada por karma virtuoso, la experiencia puede ser completada por karma maligno. Por ejemplo, podría nacer humano, pero en la pobreza. Por otra parte, su vida puede ser generada por acciones malignas pero completada por karma virtuoso.
Si ambos, su karma generativo y su karma terminal son virtuosos, usted experimentará la existencia como un monarca universal, y si por el contrario ambos karmas son malignos, entonces se dará el caso de un ser infernal.
Karma acumulado en esta vida y cuyos resultados serán experimentados en esta misma vida, es el de la inexpugnable acción contemplada y ejecutada hacia un Buda. Por ejemplo, Devadatta, quien hirió al Buda Sakyamuni, experimentó el fuego del infierno en esa misma vida.
De igual forma, se refiere a motivaciones puras y a un puro recipiente de la acción, como por ejemplo, unas personas le ofrecieron alimento a Sariputra y después obtuvieron los beneficios de espléndidas cosechas.
Resultados descritos como aquellos a ser experimentados después del nacimiento, hacen referencia a las cinco inexpugnables acciones y a las cinco casi-inexpugnables acciones. Sus resultados serán experimentados inmediatamente después de esta vida.
Las cinco inexpugnables acciones son: matar a su madre o padre. Matar al maestro espiritual. Matar a un santo. Causar un cisma entre los miembros de la Sangha. Hacer daño a un Buda.
Las cinco casi-inexpugnables acciones son: matar a un novicio. Matar a un monje o monja. Seducir a alguien que haya hecho votos de castidad. Mutilar una imagen de un Buda. Destruir textos sagrados, un templo o un altar.
Resultados descritos como aquellos a ser experimentados en otro tiempo se refieren a las consecuencias de acciones cuyos resultados serán experimentados durante tres ó cuatro nacimientos posteriores o en el futuro.
Karma puede ser acumulado a través de la acción como por ejemplo practicando las enseñanzas con profunda convicción o fe en el Buda, el Dharma y la Sangha (comunidad de lamas), o también matando a un hombre en un arranque de ira.
Karma puede también ser acumulado sin acción, como por ejemplo, regocijándose en las buenas o malas acciones de otros.
Karma no será acumulado aún cuando haya acción aparente. Esto sucede cuando usted se sienta a meditar pero deja vagar su mente.
Karma colectivo significa la acumulación de karma por muchos seres vivientes y por lo tanto, el desarrollo de resultados similares. Ejemplo: todos los seres vivientes perciben el universo en la misma forma.
Karma particular se refiere a la experiencia kármica de cada ser viviente individualmente, y hace surgir la gran variedad de la experiencia de la felicidad y el dolor, debido a las diferencias en el medio que rodea a cada ser viviente, cuerpo físico y posesiones.
Un acto noble, conjuntamente con una motivación básica sería por ejemplo construir un monasterio o una stupa por deseos de obtener fama o renombre.
Un acto básico conjuntamente con una noble motivación sería por ejemplo hablar ordinariamente o pegarle a alguien a fin de ayudarlo.
Como los resultados de un acto noble son experimentados completamente, los resultados del karma básico también son experimentados, y así tenemos: Felicidad en la juventud puede tornarse en miseria en la madurez. Salvar vidas tiene como resultado la longevidad, pero el hacer daño físico a otros, trae como consecuencia muchas enfermedades.
A través de la generosidad, usted llegará a ser muy rico, pero cuando usted esté lleno de intenciones dañinas, tendrá muchos enemigos. Aún cuando usted pueda encontrar una hermosa y perfecta esposa como resultado del haber abandonado el adulterio, usted podrá experimentar la discordia debido a acciones pasadas en las cuales usted perpetró la discordia. Aquellos que cesan de hablar ofensivamente serán amados por todos. Aquellos que codician, permanecerán siempre destituidos.
Aún cuando usted pueda nacer en un hogar con padres ricos porque hizo ofrendas o fue generoso, sus celos de la generosidad de otros tendrán como consecuencia ser destituido de sus bienes en esa vida.
El resultado de poca generosidad por su parte lo ha llevado a nacer en un hogar de escasos recursos pero, a través del servicio a los mayores, particularmente a sus padres, usted es respetado, elogiado y reverenciado por todos. Aún cuando usted nació con grandes bienes de fortuna debido a su previa generosidad, el no gustar de la espiritualidad resulta en ser escéptico.
Aún cuando previamente usted haya podido practicar virtuosamente con gran fuerza a través de ofrendas y donativos, el poder de sus celos u otras manifestaciones emocionales dirigen en forma errada sus oraciones, y mientras su nacimiento tiene lugar en una posición de gran influencia, usted acumula karma maligno a través de sus acciones.
Aún cuando usted puede tener sólo un poquito de karma virtuoso de tiempos anteriores, cuando usted muere con inquebrantable fe en el Dharma, usted nacerá en un hogar orientado hacia el desarrollo de la espiritualidad. Si usted previamente practicó el Dharma con fe y compasión, su presente familia, existencia y posesiones son de lo mejor, usted practica el Dharma como lo hizo anteriormente y progresa en su camino hacia la iluminación.
Cuando usted llega a creer en los inevitables resultados de la interdependencia y causa-efecto, usted ha realmente penetrado al centro de la raíz de las enseñanzas del Buda. Revelarse al ciclo de la existencia (Samsara) y la determinación de liberarse son como las raíces de un árbol; la fe y la compasión como el tronco; la práctica de la virtud y el abandono de acciones dañinas o malignas como las ramas; las hojas son virtudes sin límite; las flores la posesión de la esencia de la transformación y perfección, y el fruto, el logro de la ciudadela de la completa iluminación, la perfecta Budeidad.
Usted practicará el Dharma cuando esté resuelto a dejar el samsara, el océano del sufrimiento.
Para practicar el Dharma, primero tome Refugio en Las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha) con algún entendimiento de sus nobles atributos y aprenda las vías para despejar las limitaciones y acumular méritos y conciencia a través de la devoción y otros medios.
Si usted desconoce las razones para practicar el Dharma, los métodos de la práctica o sus resultados, usted simplemente estará lanzando una flecha en medio de la oscuridad.